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，得胜解力，诸义显现。二、得奢摩他，修法观者，才作意时，诸义显现。三、已得无分别智者，无分别智现在前时，一切诸义皆不显现」。
印顺法师认为：其中，以入胎识作前提，因入胎识所藏的种子，渐渐的生起...的差别。有部阿毗达磨论书引用此经主要是论证⑴五盖不摄无明盖、⑵阿罗汉身亦痴生、⑶佛生身定应有漏、⑷除爱，余法亦后有因等等教义。与譬喻师的学说接近的《成实论》的立场则是将［有识之］身诠释为「受阴」
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惠敏法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020848188.html
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对法的依名取相，分别执着，故尔内障智慧，外覆法性，使智慧与法性不能相应，由此不得转依，障碍菩提。《佛地经论》卷第七云：“覆所知境，无颠倒性，令不显现，名所知障。”[5] 同论卷第四又云：“所知障者，...殊胜作用，因而在佛弟子中特别重视对定的修学。不过学人虽知定学的殊胜及修定的重要性，但还是有不少的初学者对定学了解得不够，也不知修定的入门方便，总想着修定是在禅堂，或是在深山，双目紧闭，长坐不卧，甚至是...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025748291.html
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《金刚般若波罗蜜经》自己显现它自己的思想，自己显现它自己的意义，这是我在这里所作的一个期待。经典的讲习不同于对某家某派某人思想的把握跟理解，所以《金刚般若波罗蜜经》虽然不多，《老子》《庄子》《论语》、...经典的关系是一个参与的关系】，如果没有人生命的参与，那经典的意义就封锁而不显现，它暂时隐闭起来，就好像《易传》里提到的“天地闭，贤人隐”的状态，它不是消失了它是隐退了，没有彰显，我们现在这儿要把那遮敝...
林安梧
|佛学论文|因明|五明|
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心佛众生，三无差别，我等自心佛，本来具足无量功德，比十地远大，只缘妄心不息，时时执着外境，遮障真如自住；亦如日月光明，本可普照，只因云雾遮蔽，遂不显现，一旦云雾消散，光明顿复。修行人，一念真心，顿超十地...镜子照一照你的面孔，像你这样一副苦恼相，又一个大字不识，你还妄想当讲经法师吗？’他当时气愤不过，回答说：‘你们就估计我不能当法师吗？好，从今天起，我偏要做个法师给你们看看，三年之后，我还要回到天童来讲经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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名烦恼障，覆所知境无颠倒性令不显现名所知障。” 佛家诸乘诸宗，将无明、惑、执着分为多种层次，各有其具体的诠释。大略而言，小乘所说见、思二惑，为诸乘诸宗所共认。见惑，又名理惑，指经过意识表层的思维、...花等，如同幻觉，如同梦中受苦受乐，都在本觉真心中显现能显所显，皆不离本觉真心。本觉真心真常无碍的体性分毫未减，只是众生被一点迷妄蒙蔽，不能受用本觉真心无碍自由的妙用而已。就像《法华经》所譬喻：一位贫穷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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当羁勒，制之不放逸。
清洁平正地，无石火沙尘，土壤不潮湿，其处无喧哗，于意可安悦，在目无损遮，避风清净居，择此行瑜珈。
雾烟日风火，飞萤与闪电，琉璃与月光，此等幻相见，在修瑜珈时，先于梵显现。
...派的先驱。他们认为地、水、火、风四大元素是独立常存的，人和世界都由四大合成；否认灵魂，人死复归四大。人生的目的，即以求得快乐为满足。
第二，末伽黎·拘舍罗，一种直观主义学派，对一切问题都不作决定说。...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
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的就是根本无分别智，根本智证真如时一切境界都不显现，随之生起的后得无分别智才能证见世界的真实面目——甚深缘起法。 这个甚深缘起法究竟指的是什么？就是心，就是《华严经》说的：“三界所有，唯是一心。”...，专门解这个秘，叫“无自性相品”，讲三无性。三无性就是为了解释般若经中的密意而设立的，就是说，如果在唯识本身的理论体系里头，也可以不特别提出三无性，三性就是它的理论核心。三无性就是为了解释般若经没有...
吕新国
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认识）之义（对象），于错乱识则不显现。......颠倒乱识者无颠倒不错乱识，自境互异趣异境故，即彼论说‘倒与不倒相异’之义。”〈13〉 月称原文主旨本是说清辨认为眼等诸内处（主词）因为是是由颠倒的迷乱...“在根识或名言上，色声只是显现为依自相成立，但这种显现出来的自相（所显）不仅在胜义上不成立，就是在名言上也不成立，所以根识或名言识是迷乱。但根识是可以安立色声的（能）量。量可以是迷乱的，也可以是不迷乱...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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，非常非无常，譬如土内的金藏，虽然还没开发出来，但确实已具备了真金。这正因佛性也一样，虽遍及一切有情无情，但还未开发出来，所以是非常（不显现妙德），又确实存在其中，所以是非无常（常含其中）。
二...故名为止。所言观者，虽知本不生，今不灭，而以心性缘起，不无虚妄世用，犹如幻梦，非有而有故名为观。”
了悟无分别之止，则无明止歇，妄念不流，清净心即能显现。善解妙分别之观，则念念觉了前...
宋智明
佛学论文|因明|五明
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揽长河为酥酪，变火为水，变水为火，随心所想，所变皆成。二、得奢摩他修法观者，随其所观苦、空、无常、青、白、赤、黄、不净、清净都能显现。三、得无分别智者，在无分别智现前时，一切境相都不显现。诸佛菩萨应化...有说本体唯我，尽管众说不一，总不出唯心与唯物两种宇宙观。其中唯神与唯我都是属于唯心的范畴。 佛教义为，一切法总依心的转变而转变，无论是直接的、简捷的、显著的、隐微的。因此，佛教主张“三界唯心、万...
释慧雪
|佛学论文|因明|五明|
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